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一、常识判断
76. 下列表述按照所代表的年龄从小到大排序正确的是:
A. 从心之年→舞勺之年→知非之年→期颐之年→鲐背之年
B. 舞勺之年→知非之年→从心之年→鲐背之年→期颐之年
C. 舞勺之年→从心之年→知非之年→期颐之年→鲐背之年
D. 从心之年→舞勺之年→知非之年→鲐背之年→期颐之年
【答案】 B
【解析】 第一步, 本题考查文学。
第二步, 从心之年, 意思是随心所欲的年龄, 后用为七十岁的称谓。 出自 《论 语·为政》。 舞勺之年, 意思是指男孩子 13 至 15 岁期间学习舞勺。 出自 《礼记·内 则》。 知非之年, 指五十岁。 期颐之年, 出自 《礼记·曲礼上》, 用以指活到百岁之人。 鲐背之年是指九十岁高龄的时候, 泛指老人高寿。 根据年龄顺序应是舞勺之年→知非之年→从心之年→鲐背之年→期颐之年。
因此, 选择 B 选项。
77. 下列四位作家原名与其作品、 笔名对应错误的是:
A. 李尧棠——— 《寒夜》 ———巴金
B. 万家宝——— 《原野》 ———曹禺
C. 舒庆春——— 《月牙儿》 ———老舍
D. 郭开贞——— 《太阳照在桑干河上》 ———丁玲
【答案】 D
【解析】 第一步, 本题考查文学常识。
第二步, 丁玲, 女, 原名蒋伟, 字冰之, 又名蒋炜、 蒋玮、 丁冰之, 笔名彬芷、 从喧等, 湖南临澧人, 毕业于上海大学中国文学系, 中共党员, 著名作家、 社会活动 家。 代表著作有处女作 《梦珂》, 长篇小说 《太阳照在桑干河上》, 短篇小说 《莎菲女 士的日记》, 短篇小说集 《在黑暗中》 等。 郭沫若, 本名郭开贞, 字鼎堂, 号尚武, 乳 名文豹, 笔名除郭沫若外, 还有麦克昂、 郭鼎堂、 石沱、 高汝鸿、 羊易之等, 中国现 代作家、 历史学家、 考古学家。 D 选项对应错误。
因此, 选择 D 选项。原名舒庆春, 字舍予, 另有笔名絜青、 鸿来、 非我等。 中国现 代小说家、 作家、 语言大师、 人民艺术家、 北京人艺编剧, 新中国第一位获得 “人民 艺术家” 称号的作家。 代表作有 《骆驼祥子》 《四世同堂》, 剧本 《茶馆》 《龙须沟》。 《月牙儿》 是现代文学家老舍创作的一部中篇小说, 原载 1935 年 4 月 1 日、 8 日、 15 日 《国闻周报》 第 12 卷 12 期至 15 期, 后收入短篇小说集 《樱海集》。 《月牙儿》 讲述 了旧社会母女二人先后被迫堕落为娼的故事, 展示了一个女性对强加于她的不公命运 从惊恐、 困惑、 抗拒到最终屈服的全过程。
78. 春季, 我国民间有许多民俗活动。 下列关于这些民俗活动的表述正确的
是 ( )。
A. 在迎春仪式上, 鞭打春牛———打春
B. 立春清晨, 到郊外、 田野踏青———插春
C. 将采集到的植物枝条插在家里———采春
D. 采集冬青树、 松柏、 竹枝、 青菜等绿色植物———探春
【答案】 A
【解析】 第一步, 本题考查传统民俗。
第二步, “打春” 也叫 “鞭春”, 就是鞭打春牛之意。 是宣布一年农事生产正式开 始的开耕典礼。 打春牛, 又称鞭春牛、 鞭土牛, 立春这天, 在城镇集圩的广场上, 用 黄土塑———头象征耕种的春牛和一个农夫打扮的 “ 芒神”。 芒神一手执鞭, —手牵 绳, 仿佛要赶牛下地耕种。 这是民俗文化的重要内容。
因此, 选择 A 选项。
【拓展】 B 项: 立春后, 人们在春暖花开的日子里, 喜欢外出游春, 俗称出城探春、 踏春, 并不是插春。 B 项错误。
C 项: 立春踏春之习俗, 市民采集冬青树枝、 松柏及野菜, 将采集的松枝、 翠竹、 各种树枝插在门上, 谓之 “插春”。 C 项错误。
D 项: 旧时衢州有立春踏春之习俗, 市民赶到庙源梧桐祖殿, 祭拜春神, 感受春
光, 谓之" 探春" 。 采集冬青树枝、 松柏及野菜, 谓之 “采春”。 而探春就是踏青, 并 不是采集绿色植物。 D 项错误。
79. 下列有关诸子百家的说法中不正确的是:
A. 邓析是 “名辨之学” 倡始人
B. 天志鬼神是墨子的思想
C. 故事 “断织喻学” 与孟子相关
D. 荀子提倡性善论
【答案】 D
【解析】 第一步, 本题考查诸子百家并选错误项。
第二步, 荀子对儒家思想有所发展, 在人性问题上, 提倡性恶论, 主张人性有 恶, 否认天赋的道德观念, 强调后天环境和教育对人的影响。 其学说常被后人拿来跟 孟子的 ‘性善论’ 比较, 荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。 故该项错误。
因此, 选择 D 选项。
【拓展】 A 项: 邓析 (前 545 年—前 501 年), 郑国大夫, 春秋末期思想家, “名辨 之学” 倡始人。 与子产同时, 名家学派的先驱人物。 他是代表新兴地主阶级利益革 新派, 他第一个提出反对 “礼治” 思想。 他的主要思想倾向是 “不法先王, 不是礼 义”。 故 A 项正确。
B 项: 宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。 墨子认为天之有志———兼爱天下之 百姓。 因 “人不分幼长贵贱, 皆天之臣也”, “天之爱民之厚”, 君主若违天意就要受 天之罚, 反之, 则会得天之赏。 墨子不仅坚信鬼神其有, 而且尤其认为它们对于人间 君主或贵族会赏善罚暴。 墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想, 是墨子哲学 中的一大亮点。 故 B 项正确。
C 项: 断织喻学的故事: 孟子最初对学习很有兴趣, 时间一长就厌烦了, 经常逃 学。 孟母知道后非常生气, 拿起刀来, 把织布机上的经线割断, 说道: “你的废学, 就 像我割断织布机上的线, 这布是一丝一线织起来的, 现在割断了线, 布就无法织成。 君子求学是为了成就功名, 博学多问才能增加智慧。 你经常逃学怎么能成为有用之材 呢? 你今天不刻苦读书, 而是惰于修身养德, 今后就不可以远离祸患, 将来不做强 盗, 也会沦为厮役!”。 故 C 项正确。
80. 下列关于我国少数民族习俗的表述有误的是:
A. 泼水节是傣族传统节日, 一般于公历的四月中旬举行
B. 壮锦是 “中国四大名锦” 之一
C. “那达慕” 大会是蒙古族历史悠久的传统节日
D. 背灯祭是藏族的一种传统习俗
【答案】 D
【解析】 第一步, 本题考查我国少数民族习俗并选错误项。 第二步, 满族人逢年过节都要举行名目繁多的祭祀活动, “背灯祭” 即是年祭中的 一项重要活动。 “背灯祭” 的时间在晚上, 一般在大祭之后举行 (早期多于秋冬时举 行)。 并非藏族。
因此, 选择 D 选项。
【拓展】 A 项: 泼水节, 亦称 “浴佛节”, 是傣族、 阿昌族、 布朗族、 佤族、 德昂 族以及泰语民族和东南亚地区的传统节日。 泼水节是傣族的新年, 相当于公历的四月 中旬, 一般持续 3 至 7 天。
B 项: 壮锦是壮族人民享有盛名的纺织工艺品, 已有一千年的发展史, 与南京的 云锦、 成都的蜀锦、 苏州的宋锦并称 “中国四大名锦”。 它用棉纱和五色丝绒织成, 花 纹图案别致, 结实耐用。
C 项: “那达慕” 是蒙古语, 亦称 “那雅尔”, 意为 “娱乐、 游戏”, 以表示丰收 的喜悦之情。 “那达慕” 大会是蒙古族历史悠久的传统节日, 在蒙古族人民的生活中占 有重要地位, 是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。
（编辑：zhoulin01）
